مع الشخص أو الأشخاص المتّفق جميعها في حقيقة واحدة وهو الجواب بالنوع الحقيقيّ ( و ، م ، 87 ، 13 ) ما هو الشيء - الذي يردف به جنسه ، فليس يجاب به وحده في جواب « ما هو الشيء » ، بل إنّما يكون جوابا عن « ما هو الشيء » متى أردف به أو قيّد الجنس ، فإنّه في « ما هو الشيء » ينفرد جنسا ومقيّدا بشيء آخر حينا ( ف ، ح ، 168 ، 6 ) - يصلح أن يجاب بالذي هو عرض وهو يعرف أنّه عرض في جواب « ما هو الشيء » ، وكان الذي يجاب به رسما أو عرضا مفردا ( ف ، ح ، 175 ، 19 ) ما هو على الاطلاق - أعني بقولي « ما هو على الإطلاق » الشيء الموضوع ( أ ، ب ، 410 ، 4 ) ما يشبه المظنونات - ما يشبه المظنونات ، وإذا بحث عنه امّحى الظن ، كقول القائل : ينبغي أن تنصر أخاك ظالما كان أو مظلوما ( غ ، ع ، 199 ، 19 ) مائل بالتركيب - المائل بالتركيب والخلط ، فهو أن يطوى في سياق كلام تسوقه إلى نتيجة واحدة ، مقدّمات مختلفة ، أي : حمليّة وشرطيّة متصلة ومنفصلة ( غ ، ع ، 179 ، 14 ) مائل بالنقصان - المائل بالنقصان ، فبأن نترك إحدى المقدّمتين ، أو النتيجة ( غ ، ع ، 178 ، 5 ) مأثور بذاته - المأثور بذاته آثر من الذي هو بالعرض ، مثال ذلك أن كون الأصدقاء عدولا آثر من كون الأعداء كذلك ، فإن ذاك مأثور بنفسه ، وهذا بالعرض ، وذلك أنّا إنما نحب أن يكون أعداؤنا عدولا بالعرض لئلا ينالنا منهم ضرر ( أ ، ج ، 534 ، 14 ) مأخوذات - المأخوذات : فمنها مقبولات ومنها تقريرات ( مر ، ت ، 101 ، 7 ) - أمّا المأخوذات : فمنها مقبولات ، ومنها تقريريّات . وأمّا المقبولات من جملة المأخوذات ، فهي آراء مأخوذة عن جماعة كثيرة من أهل التحصيل ، أو من نفر ، أو من إمام يحسن به الظنّ . وأمّا التقريريّات فإنّها المقدّمات المأخوذة بحسب تسليم المخاطب ، أو التي يلزم قبولها ، والإقرار بها في مبادئ العلوم ، إمّا مع استنكار ما وتسمّى مصادرات . وإمّا مع مسامحة ما وطيب نفس ، وتسمّى أصولا موضوعة ( س ، أ ، 405 ، 9 ) مادة - إنّ المادّة ، لكونها مادّة ، لا يلزمها أن تكون متعلقة مقارنة لصورة بعينها ، بل ربّما وجب لها ذلك لنوعية أو طبيعة ، كيف كانت ، بعد كونها مادة . وأمّا العرض ، فتعلقه بالموضوع لأعمّ معانيه ، وهو كونه عرضا ( س ، م ، 36 ، 17 ) - الفرق بين الجهة والمادّة أنّ الجهة لفظة زائدة على المحمول والموضوع والرابطة مصرّح بها